Православные реликвии Хмельницкого
Среди церковных вещей православных храмов Хмельницкого была очень интересная вещь: дарохранительница серебра 875-й пробы, вызолоченная, весом возле 1 кг. На ее нижней части была сделана надпись:”Вклад Благовернаго Государя Наследника Цесаревича и Великаго Князя Александра Александровича во Соборный храм города Проскурова в поминовение за упокой души Государя Цесаревича и Великого Князя Николая Александровича 12 апреля 1865 года”. С этой дарохранительницей связана интересная история. 12 апреля 1865 г. (дата, которая стоит и на дарохранительнице) Великий князь Александр Александрович, сын царя Александра ІІ, был провозглашен наследником престола, так как умер его старший брат цесаревич Николай Александрович.
Чтобы отметить этот “торжественный” для страны день, наследник престола выдал распоряжение между прочим “приобщить 6000 рублей к капиталу, собираемому на построение и украшение православных церквей в наших западных губерниях”. На эти средства Министерство внутренних дел заказало 33 серебряные, вызолоченные дарохранительницы. 11 из них были направлены в уездные соборы Подольской губернии, в том числе в Летичевский, Ушицкий и Проскуровский.
Ещё одной особой гордостью храмов была давняя, в этой местности чтимая, чудодейственная икона Божьей Матери - подобия Озерянской иконы. Уже и для тех времен образ этот был старинным. По перессказам, он сохранился во время пожара старой церкви. Икона имела серебряный венцов, заказанный местным исправником Григорием Лысенко. Также на ней были многочисленные привески-пластинки серебра разнообразной формы. Это “жертвы” богомольцев к чудодейственной иконе по случаю исцеления от болезни. Таких привесок было 8. Наименьшая из них имела форму квадрата с изображением ребенка. Это жертва по обету 1855 г., сделанная рядовым Проскуровской инвалидной команды Зубковим за исцеление его ребенка. У местных жителей такие привески имели название “вотумы” (от польского “wotum”, “wotywa”, что означало: обет, дар). Делали их чаще из благородных металлов, реже из бронзы и меди, в виде рельефного изображения той части тела, которая была исцелена: главы, ноги, сердца и т.п.. Хотя этот обычай остался от униатов и, скажем, в России не бытовал, исследователи считают его архаическим остатком раннехристианских или даже языческих времен.